Espera a que cargue el video para que lo puedas ver completo y sin interrupciones
miércoles, 20 de mayo de 2009
Reflexión Inicial
“No hay cambio sin sueño, como no hay cambio sin esperanza”(Paulo Freire)
El punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, social y político de los educandos, cabe mencionar que no importa que este contexto del que se habla sea corrupto, inservible o denigrante, ya que esto no se juzga para crear la educación, si no que ésta parte a partir de lo que existe. El proceso de cambio en torno al binomio educación-sociedad debe estar influenciado desde el exterior, aceptando los cambios sociales que se presentan, en otras palabras, el proceso de cambio no puede dejar de venir de fuera, pero no puede dejar de partir de dentro, es por tanto una cuestión dialéctica la que vive la educación con la sociedad, es una cuestión de entender, asumir, comprender y a partir de esto, cambiar, evolucionar, mejorar.
Es por lo anterior que debemos asumir la responsabilidad del mundo, de la sociedad y sus instituciones, de la reconstrucción del mundo, de perseguir los sueños que tenemos y de afrontar los miedos con los que vivimos, en los cuales debemos incidir. Únicamente asumiendo la coautoría de Dios al crear el mundo, podemos tener la capacidad de responsabilizarnos de lo que el mundo nos pide, de lo que el ser humano necesita, de lo que siempre hemos querido que sea nuestro planeta.
El punto de partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, social y político de los educandos, cabe mencionar que no importa que este contexto del que se habla sea corrupto, inservible o denigrante, ya que esto no se juzga para crear la educación, si no que ésta parte a partir de lo que existe. El proceso de cambio en torno al binomio educación-sociedad debe estar influenciado desde el exterior, aceptando los cambios sociales que se presentan, en otras palabras, el proceso de cambio no puede dejar de venir de fuera, pero no puede dejar de partir de dentro, es por tanto una cuestión dialéctica la que vive la educación con la sociedad, es una cuestión de entender, asumir, comprender y a partir de esto, cambiar, evolucionar, mejorar.
Es por lo anterior que debemos asumir la responsabilidad del mundo, de la sociedad y sus instituciones, de la reconstrucción del mundo, de perseguir los sueños que tenemos y de afrontar los miedos con los que vivimos, en los cuales debemos incidir. Únicamente asumiendo la coautoría de Dios al crear el mundo, podemos tener la capacidad de responsabilizarnos de lo que el mundo nos pide, de lo que el ser humano necesita, de lo que siempre hemos querido que sea nuestro planeta.
Biografía
Paulo Freire fue un educador y teórico Brasileño que nació el 19 de septiembre de 1921 en Recife, capital del estado de Pernambuco. Murió el 2 de mayo de 1997 en Sao Paulo.
Fue criado en una familia de clase media, sin embargo demostró interés por la educación de las poblaciones pobres de su región.
Realizó estudios jurídicos, y posteriormente desarrolló un “sistema” de enseñanza que buscaba centrar el proceso educativo en el entorno de los alumnos, el cual le valió el exilio en 1964, acusado de ser un revolucionario y un ignorante, por lo que partió a Chile.
En 1970 se trasladó a Ginebra donde trabajó en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. En 1980 volvió a Brasil.
La gran cantidad de obras de Paulo Freire se han traducido a un total de 18 idiomas. Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de doctor honoris causa.
Una de sus obras principales y más conocida es la Pedagogía del oprimido, la cual está dedicada a los excluidos de la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.
En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sâo Paulo, durante su mandato realizó una importante tarea para llevar a la práctica sus ideas, revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores brasileños.
Paulo Freire es un hombre dotado de un gran sentido del humor, pero al que subleva cualquier tipo de injusticia.
Tiene cinco hijos de su primera esposa, Elza. Al morir ella, contrajo matrimonio con una ex alumna, Ana María.
Fue criado en una familia de clase media, sin embargo demostró interés por la educación de las poblaciones pobres de su región.
Realizó estudios jurídicos, y posteriormente desarrolló un “sistema” de enseñanza que buscaba centrar el proceso educativo en el entorno de los alumnos, el cual le valió el exilio en 1964, acusado de ser un revolucionario y un ignorante, por lo que partió a Chile.
En 1970 se trasladó a Ginebra donde trabajó en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. En 1980 volvió a Brasil.
La gran cantidad de obras de Paulo Freire se han traducido a un total de 18 idiomas. Más de 20 universidades de todo el mundo le han dado el título de doctor honoris causa.
Una de sus obras principales y más conocida es la Pedagogía del oprimido, la cual está dedicada a los excluidos de la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.
En 1989 fue nombrado Secretario de Educación de Sâo Paulo, durante su mandato realizó una importante tarea para llevar a la práctica sus ideas, revisar el programa de estudios y aumentar los sueldos de los educadores brasileños.
Paulo Freire es un hombre dotado de un gran sentido del humor, pero al que subleva cualquier tipo de injusticia.
Tiene cinco hijos de su primera esposa, Elza. Al morir ella, contrajo matrimonio con una ex alumna, Ana María.
Antecedentes
Entre las consecuencias más importantes de la Segunda Guerra Mundial destaca la aparición de dos superpotencias: Estados Unidos y la Unión Soviética. Su presencia modificó las relaciones internacionales de las cuatro décadas siguientes, sobre todo, por su antagonismo ideológico, sus intereses económicos y en sus luchas por la adquisición de posiciones estratégicas, lo cual dio a lugar a la llamada “Guerra Fría” considerada un enfrentamiento ideológico que sostuvieron ambas potencias durante la posguerra, que se manifestó a través de presiones políticas, militares y económicas, sin una declaración formal de guerra.
El mundo, al verse sumergido en un sistema bipolar en el que no eran admitidas posiciones intermedias, se vio obligado a dividirse en torno a las dos potencias. Las condiciones de desastre económico en que vivía Europa debido a la guerra obligaron al gobierno Estadounidense a prestar ayuda financiera, Paulatinamente Estados Unidos se convirtió en el contrafrente occidental del bloque soviético.
Se dio así un apogeo del Sistema Capitalista en Occidente. Durante estas décadas, las desigualdades se reflejaban en la sociedad, sobre todo en los sectores más desfavorecidos y marginados del desarrollo capitalista, lo cual generó un espacio propicio para el desarrollo de nuevas las ideologías revolucionarias que buscaban modificar la situación.
Como consecuencia de esta polarización ideológica surgieron por un lado la aristocracia y por el otro las masas campesinas. La propuesta de Paulo Freire se asienta en la postura que criticaba al sistema capitalista, por lo que establece las bases para una educación de la liberación revolucionaria.
El mundo, al verse sumergido en un sistema bipolar en el que no eran admitidas posiciones intermedias, se vio obligado a dividirse en torno a las dos potencias. Las condiciones de desastre económico en que vivía Europa debido a la guerra obligaron al gobierno Estadounidense a prestar ayuda financiera, Paulatinamente Estados Unidos se convirtió en el contrafrente occidental del bloque soviético.
Se dio así un apogeo del Sistema Capitalista en Occidente. Durante estas décadas, las desigualdades se reflejaban en la sociedad, sobre todo en los sectores más desfavorecidos y marginados del desarrollo capitalista, lo cual generó un espacio propicio para el desarrollo de nuevas las ideologías revolucionarias que buscaban modificar la situación.
Como consecuencia de esta polarización ideológica surgieron por un lado la aristocracia y por el otro las masas campesinas. La propuesta de Paulo Freire se asienta en la postura que criticaba al sistema capitalista, por lo que establece las bases para una educación de la liberación revolucionaria.
El Proceso de Conocer
Conocer es un proceso que no sólo se refiere a abordar el tema que se está conociendo, sino más bien al ser críticos y comprender el mismo.
El concepto artificial de práctica educativa concibe al conocimiento como un acto de transferencia, donde el educador deposita el conocimiento en sus educandos, por lo que éste último se vuelve un ser pasivo.
EL conocimiento no es algo que esté hecho y acabado. Implica una unidad entre acción y reflexión. Es necesario recurrir al análisis crítico, utilizando la propia experiencia o la de otros como centro para la reflexión y entonces aumentar la comprensión del mundo que nos rodea.
El concepto artificial de práctica educativa concibe al conocimiento como un acto de transferencia, donde el educador deposita el conocimiento en sus educandos, por lo que éste último se vuelve un ser pasivo.
EL conocimiento no es algo que esté hecho y acabado. Implica una unidad entre acción y reflexión. Es necesario recurrir al análisis crítico, utilizando la propia experiencia o la de otros como centro para la reflexión y entonces aumentar la comprensión del mundo que nos rodea.
La importancia de Leer
Leer no consiste solamente en decodificar la palabra o el lenguaje escrito, sino que es un acto procedido por el conocimiento de una realidad. El lenguaje y la realidad están interconectados dinámicamente e implica percibir la relación que existe entre lo leído y el contexto.
Como cualquier acto de conocimiento, la lectura es una tarea seria, en donde se debe buscar clarificar las dimensiones obscuras de su estudio. Leer no es memorizar, sino reescribir los contenidos de lo que se está leyendo. Deponer la idea de “consumir” lo que leemos. Más bien convertirse en “intelectuales gordos” hambrientos y sedientos de conocer.
Como cualquier acto de conocimiento, la lectura es una tarea seria, en donde se debe buscar clarificar las dimensiones obscuras de su estudio. Leer no es memorizar, sino reescribir los contenidos de lo que se está leyendo. Deponer la idea de “consumir” lo que leemos. Más bien convertirse en “intelectuales gordos” hambrientos y sedientos de conocer.
Pedagogía del Oprimido
“Pedagogía del oprimido” escrita en 1970, en la cual se presenta un plan para la liberación auténtica del hombre, sea opresor u oprimido. En este libro Paulo Freire critica el sistema tradicional de la educación (“la educación bancaria”) y presenta una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en el que viven.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
